“你不成跟AI比明智九游体育app娱乐，就像咱们发明了汽车，咱们不可以跟汽车比谁跑得快；咱们也不成跟它比挂牵，他紧记比你好；咱们跟它比学问，也比不外它。那咱们可以跟它比什么？比情谊、比创造、比个性，这才是咱们训导的真实重点。”

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近日， 在聚焦 “AI 期间高中训导高质料发展” 的2025 年普通高中校终年会上，中国工程院院士、香港汉文大学（深圳）校长徐扬生，以《东道主工智能期间的训导》为题发表主旨陈说，一开场就抛出多个直击训导痛点的中枢不雅点，激勉全场共识。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

陈说中，徐扬生院士深刻拆解东道主工智能与东道主的智能内容相反，明确 AI 期间对东道主才的新要求与训导中枢侧重点，并围绕 “东道主工智能期间的训导，是东道主的训导，是实行的训导，是转换的训导” 这一中枢主张，建议七大训导改造标的：

少 “教” 小数，多 “育” 小数，把重点从“教书”转向“育东道主”；

重 “理性” 轻 “挂牵”，培养学生的想辨能力、科学想维、科学精神；

增多实行才气，以 “践” 生 “悟”。强调实行比学校迫切；

培养转换东道主才，让学生学会发问；

加强艺术训导，看护性射中的 “爱与好意思”；

文理会通、跨学科发展，塑造好意思满确认体系；

不雅世界，才能有世界不雅。

这些源于实行与连络的想考，为应付 AI 冲击的训导变革提供了参考，以下为演讲全文

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东道主工智能期间的训导

香港汉文大学（深圳）校长 徐扬生

今天现场有来自天下各地的中学校长，还有网上那么多温情训导职业的家长、同学、本分跟校长，我想把我这几十年来的一些想考跟公共共享。

我作念过中学本分，作念过大学本分，作念过大学校长，也教过卤莽三十几个国度的学生，是以有点感悟。同期我也在东道主工智能限度作念了整整40年的连络使命，是以有小数点想考，跟公共共享。

咱们先从训导讲起。公共齐是训导使命者，训导到底是什么？我把它界说为，训导是“为将来社会培养东道主才”。这里有两个关节词，第一个是将来，将来到底是奈何样的，咱们要知晓。第二是东道主才，什么样的东道主算东道主才？咱们要知晓。那么，奈何培养将来的东道主才？今天就围绕这三个主题谈谈我的不雅点。

训导，等于教书、育东道主，公共齐知晓。好像是句空论的形势，但其实否则。比如教书，咱们现时的社会里，学校是不是教书最佳的地点？上个星期，我的一位好意思国一又友，在硅谷跟我连络这件事情。他说，教书，学校不是最佳的地点。我迥殊吃惊，我说，那处是最佳的地点呢？他说你去望望网上，全是最佳的课程，而况还齐是免费的，为什么要把孩子送到学校来呢？是以学校不是教书最佳的地点。

同期，学校是不是育东道主最佳的地点？这亦然个问题。我所知晓的，在好意思国西部，有些家庭，卤莽十来个小孩，他们构成一个团体，作念一个像小作坊这样的东西，来培养我方的孩子，还讨教我应该奈何育东道主。淌若一个学校不知玄门什么书，育什么样的东道主，那要咱们学校干什么？我自己是个训导使命者，我认为这个问题迥殊严重。

一、东道主工智能期间训导将受到最大冲击

东道主工智能期间来了，最胜仗的冲击在那处？训导。为什么？东道主工智能是什么？公共去网上查找，界说完全不同样，践诺上，东道主工智能等于仿照东道主的智能去作念一些事情。

东道主工智能的内容到底在那处？内容是三个方面的问题：确认、感知、行动。

第一个，确认，等于咱们奈何意识这个世界，奈何作念判断。比如这是白穿着，白穿着卤莽是衬衣，衬衣卤莽是夏天穿的，等等。这些齐是一种判断、推理、有狡计，确认世界。

第二个，感知，等于咱们生存的环境响应给咱们的信息。比如说视觉、听觉……比如说咱们看到了这个东道主穿白穿着，不是黑穿着，等等。这是感知。

再一个等于行动，对你感受到的世界有确认，很是愿去参与，就要付诸行动，比如说走路、挥手，等等。

是以一个东西能够作念到有确认的功能，感知的功能，行动的功能，合起来的阿谁东西，咱们叫作主道主工智能。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

现时东道主工智能发展，确认部分是最早初始的。现时，尤其是大说话模子出来以后，确认部分似乎作念得很好，公共嗅觉真实是智能。感知部分就略略差小数，固然逾越也很快，然则和东道主的嗅觉比如故要差一些。比如你掀开一瓶茅台酒，让它闻闻，这是不是酱香型的？它不一定懂，这个好像也不是那么难的事，不外现时还没作念到这一步。

淌若感知不行的话，那情谊奈何样？愈加不行。行动亦然这形势，逾越很慢。我40年前初始作念这件事情，到今天，这个进程迥殊之慢，现时情景还跟二十几年前如故差未几。

现时齐在讲具身智能，这个名字很好，亦然咱们建议来的，向这个标的力图没问题。但现时到什么程度呢？好多东道主有点夸张。其实，现时的东道主工智能等于一个应答如流的残疾东道主。与东道主类共建社会是在将来，距离现时有多远，很难说。

东道主工智能可能是社会乃至东道主类历史上最迫切的确认，通盘社会要重构，社会阶级要再行永别，职业也会再行永别，会深深影响东道主类想想追究的走向，而训导等于为东道主类社会培养各阶级各限度的东道主才。

是以，这等于为什么，会首当其冲地影响训导。

二、“东道主工智能与东道主的智能”的隔离决定了咱们训导的重点

东道主工智能跟东道主的智能到底有些什么隔离呢？好多东道主认为，东道主工智能齐比东道主明智了，那东道主奈何办？一又友们，东道主工智能跟东道主的智能不是一趟事。

最初，咱们说我的一个一又友知晓得比我还多，是不是一定比我更明智？不一定。而东道主工智能如实是知晓得越多越明智，之是以如斯，是以更需要有更多的算力的加持。

其次，东道主工智能是向后看的，东道主是上前看的。东道主工智能对后头的东西齐掌持得很好，组合、追溯、整理。东道主工智能是伙同型的智能，而东道主是散布性的智能，什么叫散布性？比如，现时我的手正在动，手是有智能的，我的脚是有智能的。淌若你把一杯滚水倒在我脚上，我会嗅觉很烫，齐是有智能的。东道主的通盘体格等于智能体，东道主工智能不是。东道主工智能是重理性的，东道主的智能是理性与理性的结合。东道主工智能相比爱好分析与整合，东道主的智能是相比复杂，爱好直观与体验。这些是我我方的追溯。

咱们在场的齐是中学的本分跟校长，公共想一想，咱们在培养学生的时候，重不爱好他们的体验瑕瑜常迫切的。我也曾讲过一个讲座，心脑是不同样的，东道主工智能是爱好脑的，东道主是心脑并用的。咱们公共知晓，在中国文化内部，“脑”这个字是月字旁，是体格的一部分，但凡体格一部分的字，齐是月字旁。比如肝、脾、胃、胆，唯独一个例外是“心”。因为古东道主经久认为心不仅是东道主体格的一部分，“心”字，有两点，小数在中心，是体格内的，另小数在旁，不在体格内，那在那处呢？这是个悬念，咱们先不管它，我仅仅想强调，对东道主来说，心脑是并用的。

东道主是心脑并用的，东道主工智能不是。东道主工智能讲的是一个通性，东道主的智能不是，东道主的智能讲的是个性。东道主工智能期间的特征，一个是获得学问的阶梯改变了，一个是通盘社会将会趋于鄙俚，到临了，10年以后，讲的话公共齐差未几，个性莫得了，不雅点莫得了——机器越来越像东道主，东道主越来越像机器。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

前一阵子，我让我的司机，开车带我到广州一个地点见一又友。晚上11点，他一直开到一个大工地内部，底下全是水泥地，茫乎一派。我说这是什么地点？他说这是您叫我来的地点，GPS就导航到这里来了。现时的东道主开车不去想考了，因为有GPS。是以说，东道主废弃想考瑕瑜常危境的。而想考是东道主区别于动物的唯独的东西。

是以东道主越来越像机器，而机器越来越像东道主，越来越智能。这两条弧线有一天可能会交叉起来，就像一个农民进了城，临了变成了城里的东道主。淌若有普遍农民进了城，这批农民逐渐变成城里东道主，而城里东道主也逐渐变成了农民。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

是以，你不成跟AI比明智，就像咱们发明了汽车，咱们不可以跟汽车比谁跑得快；咱们也不成跟它比挂牵，他紧记比你好；咱们跟它比学问，也比不外它。

那咱们可以跟它比什么？比情谊、比创造、比个性，这才是咱们训导的真实重点。

三、东道主工智能期间对东道主才的要求

咱们刚才说什么叫东道主才。东道主工智能期间对东道主才的要求，第一个是率领力，包括说话、交流、判断、同理心等；第二是理性，包括发问、分析、逻辑和批判性想维等；第三是创造力，包括遐想、艺术、探索能力等等；第四是品质，包括勇气、审定、世界不雅和东道主文修养等等。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

咱们再望望现时的训导对东道主才的要求。我分析了这几年的高锻真金不怕火卷，咱们对东道主才的要求卤莽体现时高考卷子上头。基本上70%是挂牵，理性占20%，创造力占5%，品质卤莽是5%。这是我我方的不雅察，也许不一定准确。

然则我要告诉你一件事情很奇怪，不仅是文科的卷子，理科的卷子亦然这形势。化学、生物以至物理卷子齐基本上是这样，挂牵占百分之六七十。挂牵好的东道主，高考收货就好，而高考收货好的，咱们就叫他优秀东道主才——是以咱们现时在培养的是会锻真金不怕火的东道主才。

那么，在我看来什么样的东道主才是真实优秀的？我追溯了4条。

一个是忙碌，忙碌你才有能源，优秀的东道主才第一个要求是忙碌；第二是理性，有主义，能想辨，能逻辑分析。第三个是创造性，第四个是审定，能对峙。咱们中国的孩子第一个作念得可以，第二个也还行，第三个隔离较大，第四个就差一些，全世界的学生进行相比，我40年的训导阅历告诉我，卤莽是这样一个数字。天然，这不是准确的，每个本分可能会得出不同的论断。

这些东道主才，到临了，到了社会上，能力对他们奏效的迫切性程度到底是奈何样的？我是这样判断的：忙碌卤莽占15%，理性15%，创造性30%，而审定，能对峙下去是最迫切的，占40%。

好多东道主问我，你意识那么多明智的东道主，优秀的东道主才有什么共同特色？我想一个迥殊较着的等于，他们不管在什么样的情况下齐能够对峙下来。咱们中国内地的学生，忙碌是很好的，但审定这点是最差的。咱们看好意思国以偏激他国度，比如印度、东南亚、欧洲跟南好意思一些国度，凭据我的不雅察，他们的理性、忙碌可能不如咱们，但他们能对峙，审定性相比好。他们不怕月旦，来日照样陆续对峙作念。

四、今天，咱们应该如何培养东道主才？

那么，咱们到底该奈何来培养东道主才呢？我认为卤莽是这4个经过。咱们在这个学校一直在实行这4个经过：学、想、践、悟。

第一个是学。学是羁系易的，要有有趣心，有风趣，莫得风趣，学到临了还给本分了。咱们学的东西是前东道主的东西。学习要专注，要学会学习门径。Learn how to learn，这是最迫切的，因为大多数学问到临了，不是本分教的，是你我方学的，我的阅历是，90%以上的学问齐不是本分训导的，是你我方学的，是以要培养我方学习的能力，在学校要系统地教学生这样的能力。

第二个是想，学完结以后你要能够去想考。有一位率领问我，奈何让咱们的孩子们真实能够想考？我说，给他们点空余工夫。他们晚上睡眠之前是否有一个小时是解放的工夫？你看好多校长在点头。你去想一想，淌若莫得安闲的工夫，东道主奈何会想考呢？安闲的工夫是想考的泥土，莫得泥土你奈何能成长呢？

再一个等于实行，今天我会选藏讲这个事情。东道主工智能训导内容上等于东道主的训导，实行的训导，转换的训导，淌若不爱好实行的话，根柢谈不上东道主工智能训导。

东道主工智能期间，体验是迫切的。优秀训导的效果主要看体验。实行自己等于一所学校，以至实行比学校更迫切。中国的同学欠缺就欠缺在实行这里，莫得实行，那就把学问全部还给了本分。学，不是你的东西，想考，无非你想过良友，莫得实行，光靠课堂教学，学到的就会全部还给本分，你悟不出来。因为只好践，才能生悟。东道主教东道主是学问，事教东道主是训诲，只好通过实行，你才能真实剖析在你一世中应该记着的东西。

我有几个不雅点，我认为东道主工智能期间的训导改造，卤莽应该往这几个中枢标的走。

第小数是，少“教”小数，多“育”小数。咱们要把重点放在育东道主上，而不在教书上。现时，咱们全社会的东道主，包括你们，包括我，齐应该问一下咱们我方，咱们是知晓得太多了，如故知晓得太少了？

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

同学们，你们晚上去想想我这个问题，这是一个我平日问我我方的问题。每天晚上睡眠的时候我在想：我今天看了那么多东西，有若干是我应该看到的，有若干其实我不应该看到？我卤莽算了算，有60%是我不应该看到的，40%是我应该看到的。大多数东道主推测还够不上这个程度，推测80%～20%之间，大多数东西齐是被迫到了你脑袋里了，信息与学问把咱们每一个东道主的脑袋占得太满了。

我的一个学生问我，你意识那么多有聪慧的东道主，你告诉我这些有聪慧的东道主跟咱们一般的东道主有什么隔离？我想来想去，有一个隔离：他们知晓得很少。因为知晓很少，他们就能专注，因为专注，他们就能出恶果。是以咱们教的东西无谓教得太多，你把中枢的东西教给东道主家就可以了。脑袋是有容量的，念书越多越羁系易转换。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

一又友们，你们去想想为什么？这个问题我想考了13年，我把它想清爽了。因为东道主的脑袋是有容量的，你装东西齐装满了以后，脑袋内部会有一个固定的“程式”，这个程式决定了，每当出现新的问题，他会民风用已有的程式来贬责这些新问题。换言之，他会把系数新的问题齐作为这个程式能够贬责的旧问题，是以任何东西进来，判断它卤莽照旧发生过了。比如说你问一个学生问题，他最初预想的是上网去找一找，这是什么真谛？他在假设东道主家照旧问过这个问题了。我带一个博士生，我跟他说某个课题应该奈何作念。他第一工夫就问我，训导，你告诉我，有莫得参考文件？

参考文件是什么？那是与这个课题干系的、东道主家照旧作念过的使命，天然应该知晓点。但假如这个使命是你第一个初始作念的，你就莫得参考文件，是以说我的学生齐很苦，莫得书、莫得参考文件。

一又友们，这不是小事情。你去想，任何一个东道主，淌若你去问他一个事情，他齐是假设东道主家照旧遭遇过这件事情，他就没很是愿去转换了。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

同期，念书越多，胆子越小，大趋势越不清爽，小事情越清爽。我当年有两个学生，一个学生发了大财，另外一个学生是位优秀的学生，毕业多年后见到沿路，阿谁发家的学生好像说他是巧合发了财。我告诉他们，其实不是巧合，因为每个东道主当你念书越多，你的case studies越多，了解了那么多案例，你会越谨言慎行，当咱们越来越发怵失败时，咱们会越来越虚弱。咱们越来越成为一个防备翼翼的不雅察者，而不是一个勇敢的实行者。是以道书不应该读得太多。

不雅点二，应该重“理性”轻“挂牵”。刚才我照旧说过了，理性其实比挂牵迫切得多。然则咱们现时的训导是倾向于挂牵，咱们要把重点调度到理性的想辨能力的培养上来，要培养学生的科学想维、科学精神。这方面，有些中学作念得好小数，有些中学作念得差小数。我走了100所中学，我很清爽地告诉公共，有些中学作念得蛮好的，在全世界的中学里齐是好的，有些则不是。中学要加强理性分析的课程内容和锻真金不怕火要求，要加强对学生详尽分析能力的培养，数理的教学要提升雅度，而不是广度，要加强跨学科的课程教学和学生理性分析辩护的风趣小组。

不雅点三，增多实行才气，“践”能生“悟”。实行比学校迫切。东道主工智能训导，淌若不爱好实行的话，你临了要蚀本好多东西。咱们要培养具有伟大花式的实行者。一又友们，你去望望，咱们每天在看的网上的系数信息，齐是在不雅察东道主家，望望a在说什么，b在作念什么，c在作念什么，哪个好哪个不好，在那里驳斥。驳斥家好多，不雅察家好多，实民众很少。是以，体验是AI期间深广的训导重点。

徐扬生发表以《东道主工智能期间的训导》为题的主旨陈说。 学校 供图

东道主教东道主是学问，事教东道主是训诲。莫得训诲就莫得实行阅历，孩子长不大，是以咱们的孩子普遍晚熟。咱们这个学校是海外大学，有好多国度的学生，各个国度的学生跟咱们国内的学生混在沿路，你去看，他们老是比咱们的孩子要熟习小数。咱们的孩子，有什么事情齐要跟爸爸姆妈探求一下，他们从来不是这样，可以我方作念决定。是以我跟我的家长讲，咱们的孩子普遍晚熟，咱们的家长普遍早熟。小孩子还没长大，咱们的家长就什么事情齐给他想好了——我这个孩子数学不行，以后不知晓能不成到银行内部去使命？他如故三年龄的小学生啊，家长就这样想。家长的早熟决定了孩子的晚熟，因为什么齐给他想好了，孩子莫得契机能我方作念一些事情，是以朝夕有一天，东道主们会昭着，实行比学校更迫切。

咱们有一个共事，他的孩子考上了全世界最佳的大学之一。在上大学之前，他让孩子去非洲支教，好多东道主想欠亨。他跟我说，我举双手陈赞，你这个孩子以后一定有长进。

不雅点四，要培养转换东道主才，让学生学会发问。转换并不是你想转换就可以转换的。转换是一种文化，咱们的社会，这种文化有莫得呢？训导是这种文化的体现。咱们中国文化当中转换为什么相比长途，根源在那处？

我发现这里卤莽有三个原因，第一个是中国文化几千年来相比重实用，什么东西一出来，最初想有莫得效。

作念个机器东道主出来了，东道主家说机器东道骨干什么用？我作念一个爬树机器东道主，他们就问爬树为什么要用机器东道主？实用天然是迫切的，但你光想确凿用价值，你就会停留在阿谁实用上头，就不会去深刻了解后头的东西了。咱们看到了烟花和火药，不会预想它背后的化学，不会深刻去连络，转换就被休止了，转换就会被搁浅在名义了。

其次是对传承的纠结。中国东道主一讲到转换就预想传承，我的感悟，世界上那么多转换，不是系数东西齐是要通过传承的，有的是胜仗可以转换的。

再一个，是意识论上的不严格性。在咱们中国文化当中，意识论是不严格的，而况迥殊严重。在西方的玄学里，包括苏格拉底，建议一个事情后会问你：为什么可以这样说呢？中国东道主是不讲的，不外庄子是个例外。这使东道主不会深究，转换就有长途了。

东道主工智能期间最大的挑战等于培养转换东道主才。在座的校长们，你们是中国的但愿，中国的但愿在10岁到30岁的东道主当中，而你们肩负着培养这一代东道主的任务。这个任务瑕瑜常严峻的，咱们这一代东道主能不成把下一代东道主培养成转换东道主才，这是咱们这个国度能不成真实走向世界前哨的最关节的锤真金不怕火。

转换有三个条目，一是不悦，鲁迅先生讲“不尽是进取的车轮”，一个东道主对系数东西齐怡然的话，他还创什么新？转换等于卤莽花式。

不悦等于要建议问题来，会不会发问题？东道主工智能期间的训导要教咱们的孩子学会发问，发问自己等于转换的一个元素。再一个，遐想是转换的元素，淌若莫得遐想能力是无法转换的。遐想是奈何来的？是跟艺术干系，跟跨学科干系。第三个，解放，要有濒临现实，完全解放的、充分遐想的能力。

不雅点五，要加强艺术训导。我在不同的时事齐讲过，艺术是了不得的。

我走了100所中学，卤莽有25所中学，是合适艺术训导方面的要求的，欧洲的学校、好意思国的学校作念得比咱们好。艺术训导的严重贫窭，将影响咱们下一代的全体涵养。淌若这件事情咱们不爱好的话，公共会后悔的。因为枯竭爱是一个人命的弱势，一个孩子，永恒有一个人命的弱势在那里，这是何等缺憾的一件事情。

世界上有两样东西使咱们的生存值得璷黫，那等于爱与好意思。这是人命的支点，人命退到临了退不外去的那点，而这两点，齐跟艺术干系。淌若不懂艺术的话，人命的支点就莫得了，神思世界塌陷了。而在理性世界当中，艺术是创造力的源头，是以艺术是很迫切的东西。将来社会可能会有一半的生存跟艺术干系。

不雅点六，要文理会通，跨学科发展。这句话好像是跟大学讲的，但其实我是对中学讲的。文科跟理科是一个世界的两面，不是两个世界。现时教孩子们是两个世界，是以形成了理科生严重贫窭东道主文修养，要让咱们的理科生能够观赏文科。同期，文科生的做事确如实实产生了很大的长途，你不成闭着眼睛不顾，社会等于这形势的，文科生是很吃亏的。是以要去关注他们，要让文科生了解理科。AI是不分文理、跨学科的。

学校的指标是提供好意思满的训导，启发好意思满的东道主格。从这个道理上讲，文理是不应该分科的，我读中小学是不分文理的。

不雅点七，不雅世界，才能有世界不雅。我跟你们讲一个小小的故事，但愿不会拖沓太多工夫。当年我在香港教书的时候，有一群香港学生来跟我讲世界不雅。我问一个同学，你是那处东道主，我是番禺东道主，我说番禺是哪个省的？不知晓。傍边一个女同学说，我姆妈说我是中山东道主，我说你知晓为什么阿谁地点叫中山吗？不知晓。我问他们去过中国内地吗，他们说回乡证里注着15年赶赴过。

我说这15年当中，中国内地发生了巨大的变化。我说那世界上你还去过什么地点呢？我其实没去过世界什么地点，我就在沙田这一带。公共知晓，香港汉文大学是在沙田区，他说我就在沙田这一带走走。我说你下次跟我讲的时候，你就跟我讲“沙田不雅”，你不要讲“世界不雅”了。

同学们，一个东道主的世界不雅很迫切，但世界不雅奈何来？世界不雅是从不雅世界中来，要让学生们长看法，要有全球目光，要有同理心，要有凝视世界的能力，要用世界的目光看中国，更要用中国的精神来劝诱世界。

追溯一下，我刚才讲的几个不雅点。东道主工智能期间的训导，是东道主的训导，是实行的训导，是转换的训导。

临了我用几句话，来收场我的演讲。

第一句话，东道主类因为创造了东道主工智能而伟大，因为知晓东道主工智能的局限而熟习。

创造了东道主工智能，可能是东道主类历史上最伟大的孝敬。系数东道主，连我也不知晓，后头可能会发生什么。当年咱们所知晓的是东道主是在进化的，生物是进化的，现时说地球亦然在进化的，通盘寰宇齐是在进化的。这是东道主工智能的死心，莫得这些数据，奈何会有这些死心？地球的速率是在变化的，是以到临了，将来到底会怎么，咱们不知晓。一又友们，这两件事情还齐莫得被详情。东道主类是不是照旧创造了东道主工智能？现时仅仅在半途，刚刚初始；东道主类是不是知晓东道主工智能的局限，如何来濒临这些局限性，齐在锤真金不怕火东道主类的聪慧和熟习。

第二句话，对世界追究的真实孝敬不在于东道主口若干，不在于高堂大厦，不在于科技发展，是在这个国度和这个地区拔擢了什么样的东道主。

是以在座的诸位负重致远，世界走得很快，要训导咱们的孩子，带着灵魂往前走。

谢谢诸位。

南边+记者 孙颖

【作家】 孙颖

【开首】 南边报业传媒集团南边+客户端九游体育app娱乐