牧野之战两年多后，周武王“崩”，史学界一直有一股声息，说周武王是带着“忧虑”死一火的，那周武王他挂念的问题究竟是什么呢？

是残余的商朝诸侯势力？

照旧褊狭国度延续帝辛的无度，然后过几年如循环一般被东谈主推翻？

其实周武王烦心的，一直是如何处治“小邦”和“大邑”这个对国度扩充等第折柳的见识。

这不是说周武王以后就肃除“等第”制了，而是站在周国蓝本是商国的“小邦”国的前提下，如何能够扩充一套新的圭表来为周国立朝“正名”，后众东谈主叫塑造正宗性，这件事周武王死一火前都莫得作念到，实在帮他完成这个任务的，是周公旦。

古称王畿、侯国、医师采地曰邑。尊大之，称“大邑”。

大邑其实不是一套有序的“等第法”，唯有某国的国土比某国的大，实力比他强，致使降生于某国蓝本的截止鸿沟内，那么就不错互称“大邑小邦”，这决定了周太王（周武王曾祖父）一崛起，就附属于商国，但也留住了“盼愿”。

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大邑商存在的技能实在是太长了，而周朝的崛起，也仅仅周太王姬亶、周王季姬历、周文王姬昌这三代东谈主爆发式的崛起，技能太短了，劝服力就不彊，其实周武王濒临的问题，跟汉初的刘邦是相同的，刘邦即便树立了汉朝，却也照旧要豁出命去平叛。

为什么呢？

因为你崛起得太获胜，莫得劝服力。

牧野之战是一场“神奇”的干戈，据史料记录，周国的军力仅有五万，而商朝的军力尽然达到了“七十万”之巨，天然七十万极有可能是夸大了数字，但数倍于周国事势必的，即便如斯，牧野之战都照旧让周武王赢了。

这种头绪的干戈，在后世仅有金朝完颜阿骨打和辽朝的天祚帝“护步答冈之战”不错动作访佛参考（两万女真马队破七十万辽军）。

但牧野之战和护步答冈之战有一个共同点，这不是歼灭战，都是打着打着，敌军溃散了，比如牧野之战，前排的商朝戎行还“倒戈”杀回头，导致商军不攻自溃，护步答冈就是这么，辽朝看似威望弘远的戎行，实则早仍是鸡零狗碎，贵族心胸鬼胎，而后辽朝分裂出好几个政权，十足是护步答冈之战中的戎行基础。

是以这意味着，牧野之战，仅仅象征性地排除了商朝的威严，商朝的客不雅实力，仍旧存在。

辽朝因为天祚帝昏暴无比，全球抗击他了，趁着完颜阿骨打起义，全球沿途上树拔梯。

帝辛亦然相同的，他悍戾昏暴，比干被挖心，箕子（其后去统领了朝鲜）被逼得装疯，连自家东谈主都被弄成这么了，谁还信任他？

这才形成了，屠龙者有“神力”的假象，全球都认为，周武王是神，完颜阿骨打亦然神。

可周武王心里怎么想的，简直情况是怎么样，他我方知谈。

其实在牧野之战爆发的两年多前，还有一件更酷爱酷爱的事情，那就是周武王进行过“试探”，对谁的试探？

对天地诸侯的试探，这场试探等于著名的“孟津不雅兵”。

孟津不雅兵又称“八百诸侯会孟津”，周武王拿着在孟津“演练”的借口，来望望天地有几许诸侯仍是对商朝起火了，因为这个时候，诸侯们都想反了，需要的仅仅一个带头东谈主，而拆伙让周武王稍许舒心，因为除了几个大诸侯，险些都来全了。

亦然因为有几个大诸侯没来，周武王才拖延了两年发动大决战，原因很陋劣，这段技能里，周武王去作念想想使命去了，有姜子牙在，好多事情仅仅技能问题。

但“孟津不雅兵”反应出两个致命的问题，就是前文提到的中枢问题：

一、诸侯们对小邦周的“扶持”，仅仅访佛于订盟的对等相干，并莫得决定周国的率领地位。

二、周国除了大邑商之外，也还有需要畏怯的势力，这些势力日后相同不错取代小邦周。

周武王也深知这个问题，周国三代崛起，底蕴永久不够厚，从边际地带杀出，晨夕要面对这些问题，可分秒必争，伐商近在眉睫，既然暂时全球的指标都是一致的，那么就先处治主要矛盾，其他的次要矛盾，都是不错被诊治冒失的。

至于牧野之战中，有莫得“诸侯联军”，或者说周武王的“五万戎行”，是不是就是构成之后的联军数目，历史莫得明确记录，对于牧野之战，不错明确两个干戈之后的拆伙是：

一、商纣王透顶败了，诸侯不尊，国东谈主不奉，贪污仅仅名义的事情，东谈主心散尽才是本色。

二、商朝仍旧残余多数的力量于天地，至于这股力量是和平团结照旧武力消散，全看周朝统领者接下来的操作。

天地大定，趁着威信最高，周武王立即树立一个“大邑”国，他也照旧国。

“大邑”好说，但技能太短，任谁不行拿周国也曾是“小邦”这个事情出来生事呢？

古代王朝皆是如斯，淌若周朝承认了我方是小邦篡大邑之果，那么所谓小邦大邑就仍是不存在“正当性”了，就是个说法，实在起作用的，是谁够强，谁的拳头大，淌若周朝承认了这种“丛林法令”，那么他绝对不可能存在八百年。

一方面诓骗丛林法令，一方面根绝丛林法令，这才是正确的作念法。

周武王很灵巧，他把周国苍劲起来的中枢“营邑制”公布天地，也就是扩充了“井田制”，但除了这一个压根轨制之外，对于诸侯国的顾问问题，周朝照旧给以了“自治”权柄。

这是为了连续蔓延周朝和诸侯国们之间“不解不白”的地位问题，周朝需要技能，用以商量出新的“体系”来劝服天地诸侯。

另一方面，周武王“扶抓”一批新的诸侯国，用来牵制旧的诸侯国。

比如焦、祝、蓟、陈、杞这五个国度?，就是?古代?君王的?后东谈主?，周武王?扶抓?他们?成为?诸侯?，第一是?想?传播?一种?仁政?的?形象?，亦然用?“大义?”在?堵住?那些?想要?找借口?再行?折柳?天地的?诸侯的?嘴?。

只能惜，周武王活着的技能太短了，他只能把他的将强给我方的昆玉以及召公奭、太公望，让他们接下来连续完成周朝天地的安稳。

而分封是大事，要点照旧在于周武王的顶级亲信，太公望、周公旦、召公奭，周武王给以他们三东谈主“封国”的阅历，他们因为东谈主在周进取班，我方没空且归开国，是以就让他们的犬子代君开国（姜太公看似且归开国了，事实上他和他大?犬子更多技能都是在周朝廷树立轨制），分别是“皆国”、“鲁国”、“燕国”。

除了这三个大国之外，还稀有十个小国，这么作念起到的效用就是“封建亲戚，以藩屏周”。

而周成王时代的“三监之乱”，不错视为周武王所挂念的问题之一的爆发，那就是“根基”不稳，所幸的是，“三公”照旧无缺地配合，寂静了三监之乱，顺利终结了周朝和商朝在传承历程中的顺利矛盾。

三监之乱是商朝残余主力，那么商朝还有残余势力在那边呢？

这就要提到“周公东征”，周公东征被视为篡改“小邦周”的压根大型军事举止，周公向东启航，灭掉奄国，况且团结淮夷及大部分东部地区，这次东征有太公望和召公奭在周朝中央的坚定援救，顺利给姬家多拓展了五十多个国度的地皮。

可武力突破旧的以前，树立新的次序近在眉睫，周公必须要在豆蔻年华帮哥哥和父亲完成这天地踏实的愿望，他要想出一种主见。

一种合适“小邦周”缓和向“大邑周”过渡的举止，像商纣王那样暴力弹压，宣示主权，笃定是不行的，他需要用一种体面、诸侯们参与感强的容貌来改良。

这就是“礼乐制”。

以“礼”定“乐”，以“乐”定“尊卑”，所谓“大邑小邦”，更多的体现是尊卑，因此周公在精神上铁心了争斗界说苍劲的举止，顺利指定一种“先天”的尊卑轨制。

周皇帝就是皇帝，代天巡狩，他的礼乐就是最高规格的，而诸侯次之，卿医师再次之，这既能转念统共“官僚”阶层在这个体系中的参与感，又能保证每个东谈主都是“既得利益者”，淌若你不尊重礼乐，想要挑战你的上司，那么相应的，你也会被挑战。

礼乐章程，各个等第的东谈主不行跳跃礼法，一朝跳跃，东谈主东谈主有责得诛之，是以礼乐最终保护的，是礼乐的最高金字塔：周皇帝。

除此之外，礼乐还能被“奖赏”，周皇帝有权拔升某一个东谈主的“规格”，可能原来是卿医师，但淌若周皇帝认为不错的话，立为诸侯封国裂土也不是不行的，这就决定了周皇帝在礼乐中的绝对言语权，以礼乐截止分封。

除了“礼乐”之外，周公再次重申“宗法”制、嫡宗子给与制。

商朝就因为视为嫡宗子给与制被破损了，传承环境零星，最终底蕴尽失，周公重申了这种轨制，看似周公在保护诸侯们里面的利益，让他们配合有序，实验上，周公仅仅用这种举止加大诸侯们之间的内讧。

之是以商朝会发展成“兄死弟及”的传承模式，压根原因就是“智力”问题，淌若嫡宗子给与制中的“嫡宗子”个个都是东谈主才，那么笃定不会被夺位，嫡宗子给与制仅仅礼法，却不是最佳的主见，真恰巧的主见，更应该是“立贤不立长”。

这亦然为什么在周代历史上，险些每一个诸侯国内都有“子杀父”、“弟弑兄”的丑闻，比如周公旦我方的子孙就是如斯。恰是因为周公界说了这种传承轨制，诸侯国们就形成了利益矛盾，他们我方就会内乱，后世汉武帝的“推恩令”，中枢性情亦然这个。

而“礼乐”和“嫡宗子给与制”的重申，是周公对后世最大的孝敬，这亦然周武王谢世时苦苦想索的“举止”，周武王粗疏并不挂念我方的昆玉不本分，不挂念还有好多商朝的势力残余，他最挂念的是，当他们这一批东谈主逝去后，后代无法掌控场面，再次被红运循环。

所幸周公在死一火前把这一切作念完结，算荒谬对得起他哥哥周武王了九游体育app娱乐，最终把一个近乎“无缺”的周朝交给周成王。

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