在北京有一家特别驰名的老字号——鹤年堂。这是一家和同仁堂皆名的药店，正所谓“吃丸散膏丹到同仁堂，吃汤剂饮片到鹤年堂”。鹤年堂是明朝初年，由一位元代贵族家庭降生的穆斯林学者丁鹤年，在明成祖永乐三年创立的。

提及来，鹤年堂的历史比北京的故宫和天坛还要悠久。因为鹤年堂的总店位于北京外城西部，是以其后也被称为“西鹤年堂”。因为鹤年堂的这家总店位于清代北京驰名的法场——菜市口，是以就留住了传奇：说每当菜市口行刑杀东说念主的时辰，今昼夜里，就会有东说念主到鹤年堂叩门，要购买刀伤药。

是以在北京也就有了“去鹤年堂买刀伤药”的俗话。

天然了，咱们今天要聊的既不是鹤年堂，也不是刀伤药，而是甲骨文——这种刻下已知的最陈旧的汉字。虽说甲骨文是出土于河南，但其实甲骨文的发现，和鹤年堂还真有着不小的渊源。

据说在清光绪二十五年，也等于公元1899年，这年夏天，国子监祭酒王懿荣横祸染了疟疾，在家卧床疗养，然后家东说念主就从鹤年堂给他买来了救援疟疾的中药。王懿荣我方昔日自学过中医，粗通医理，是以每次吃药之前，他都风尚我方先查抄一遍药材。然而这会，王懿荣从家里带纪念的药材里发现了一种新的东西：他发现其中一包药材都是多样动物的骨骼碎屑构成的，况兼其中不少大块的碎屑上，朦拢还不错看见许多奇怪的刻痕。

伸开剩余90%

王懿荣这个东说念主不单是粗通医理，况兼熟读四书五经，是以智力足以出任国子监祭酒，同期，他还喜爱保藏古玩，是一个驰名的金石学家。他的博学，是连两代帝师翁同龢，以及留住了“国度不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”那句话的潘祖荫都交口赞赏过。

王懿荣一看这些东西，凭着我方深通的金石学造诣，就嗅觉这些兽骨上的刻痕，像是有东说念主特意刻上去的笔墨。若是确切那样，那这种刻痕很有可能是一种特别陈旧的笔墨。于是他就把去买药的家东说念主叫来，问这是什么药材。

家东说念主看了看，思了思之后说，这种药材叫“龙骨”，是专门用来静快慰神的一种殊效药，全北京城只好鹤年堂才有。

王懿荣听完之后，坐窝抱病亲身跑到鹤年堂，买下了店里所有的“龙骨”，况兼他还给鹤年堂掌柜的留住了十两银子，告诉他，若是再有东说念主来店里送龙骨，就让他把龙骨送到东安门外锡拉巷子的国子监祭酒贵寓。

国子监祭酒重金收购“龙骨”的音书传出去之后，比及这年秋天，还真有一位叫范维清的山东潍县的商东说念主带着龙骨来到王懿荣的贵寓。这个范维清其实是一个古董商，他终年和我方的同胞侄孙范寿轩沿路，在国内各地收购古玩，然后到京津一带贩卖给多样达官贵东说念主、有钱的保藏爱好者。

其时，在河南安阳的小屯村，就等闲有东说念主古物出土。咱们今天大家都知说念了，那是因为河南安阳是商代古都——殷城的所在地。不外100多年前的古董商东说念主，可莫得这种知识。

范维清祖孙二东说念主只是知说念，阿谁场所等闲有古董被发现，是以等闲去安阳的小屯村收购古玩。然后一个很无意的契机，他们就发现当地坐蓐一种药材叫“龙骨”，上头刻了许多看起来很奇怪的记号。范维清他们天然莫得什么肃肃的金石学知识，不外作念了这样多年的古董商，耳染目濡亦然聚集下来了不少知识。

他们凭着奇迹本能以为，若是把这些龙骨当作保藏品卖给官宦东说念主家，那利润一定要比当药材卖给药铺高得多得多。

于是他们就收购了一批龙骨，北上去贩卖。可惜的是，这些“龙骨”的销路并不是很好，险些无东说念主问津。

倒是有一位天津的县学生王襄知秋一叶，一眼就认出这些“龙骨”价值超卓。只是这个时辰的王襄还只是一个年青的穷学生，根柢职守不起购买龙骨的支拨，是以只可买下了其中几块回家筹商。于是，范家祖孙又转说念去了北京。

在这儿，他们听说了国子监祭酒大东说念主正在四处收购“龙骨”。于是，他们坐窝登门访问。祭酒大东说念主王懿荣看见了范维清带来的龙骨，特别自得。

他决定再作念一次之前在鹤年堂的令嫒买马骨的故事。比较于药铺每斤几十文钱的价钱，王懿荣用二两银子的天价，买下了范维清带来的所有带有无缺字符的“龙骨”。不仅如斯，王懿荣还亲笔给范家题写了一副对子，这副对子其后还成为了范家每年过年都要拿出来吊挂的传家宝。

不事其后在文革本领，范家后东说念主为了逃难，忍痛焚毁了这副对子。

在王懿荣的引荐下，范家祖孙又通过其时休闲在家的原直隶霸昌说念端方，结子了颇受端方器重的文学界首长，东文体社的负责东说念主罗振玉。据范家浩然回忆说，范寿轩和王懿荣、端方都交情深厚，致使不错不经文房汇报就凯旋干涉他们的私邸。

不外，当作商东说念主，范家东说念主如故留了个心眼。濒临王襄、王懿荣和与罗振玉等东说念主的追问，他们并莫得委果奉告，这些龙骨其实是在安阳的小屯村购得的，而是谎称龙骨来自于河南汤阴，但愿如斯大概附近在京师贩卖“龙骨”的货源。

咱们再说王懿荣经过几次，经过范家购买了上千片“龙骨”。经过筹商，王懿荣认定这些都是龟甲和兽骨，上头的记号应该是用刀刻上去的，况兼其中遍及的裂痕应该是高温灼烧所致。

然后，他对于这些“龙骨”的刻痕进行反复的拼合，摆设和推敲，认定这些龟甲兽骨上的刻痕等于一种笔墨。再联结史书中对于商代占卜的记录，这些龟甲兽骨上的刻字，王懿荣判断应该是一种商代使用的笔墨，是一种比其时已知最陈旧的周代籀文，还要陈旧的笔墨。也等于咱们今天所熟知的甲骨文。

不外很可惜的是，王懿荣并莫得将他对甲骨文的筹商不竭下去，在王懿荣发现甲骨文的第二年，八国联军攻入北京。身为京师团练大臣的王懿荣，在得知了慈禧太后，如故带着光绪天子逃离北京的音书之后，留住了“主忧臣辱，主辱臣死，于止知其所止，此为近之的”誓词绝笔之后，和家东说念主沿路投井殉难。

其后，清末的驰名文东说念主，演义《老残纪行》的作家刘鹗，从王懿荣的后东说念主手里收购了王懿荣其时相聚的甲骨文残片5千多片。其后通常为甲骨文所留恋的罗振玉在访问刘鹗的时辰得知，王懿荣其时相聚的甲骨文都在刘鹗手中，于是他就劝刘鹗将这些甲骨影印出书。

恰是在罗振玉的劝说下，刘鹗从5000多片甲骨中，精选出了1058片影印成书，以《铁云藏龟》之名分为六册出书，成为了第一部对于甲骨文的竹素。苟简也等于在这个时辰，甲骨文信得过的出地盘货也被罗振玉探查出来了。

罗振玉亲身前去安阳小屯村，不仅相聚到了大都刻有甲骨文的龟甲和兽骨，况兼还相聚到了不少其他商代的文物。然后，罗振玉把他此次的查访得益，包括殷墟地带的地形，甲骨以终点他文物出土的情况，皆备记录在册，以《洹洛访古纪行》之名出书，成为了第一部实地老成安阳殷墟的文章。

之后，罗振玉愚弄相聚到的甲骨，参照《说文解字》，将甲骨文与周代的金文和籀文相互比较，考据鉴别出了大都的甲骨文单字。

况兼罗振玉还愚弄字形的变换轨则，以及历代此书中记录的汉字通假关系，总结、归纳，发扬了不少汉字的渊源和之后的变化轨则。1910年，罗振玉发布了《富商贞卜笔墨考》，公布了他考据鉴别出来的300多个甲骨文的单字。之后，在1915年，他又出书了《殷墟书契考释》，再次认定了500多个甲骨文单字。

不仅如斯，罗振玉还在1916年将他相聚到的然而未能鉴别出来的1000多个甲骨文单字，以《殷墟书契待问编》之名公开辟行，供学术界一同筹商。

在他的这几部文章中，罗振玉最初建议了对甲骨文按照占卜本色进行分类的不雅点。他将甲骨文按照占卜的本色分为卜祭，卜告，卜进出，卜田渔，卜征伐，卜禾、卜风、卜雨八个大类。为之后的甲骨学的筹商奠定了紧迫的基础。

在罗振玉筹商甲骨文的进程中，取得了不少来自于同乡好友兼儿女亲家，驰名学者王国维的匡助。恰是这位和梁启超、陈寅恪、赵元任并称为其时“清华大学国粹筹商院四大导师”的王国维，将甲骨学从单纯的笔墨演化筹商膨胀到了史学界。

王国维最初发现，在甲骨文中有许多暗示天干的字符。再联结《史记》中的记录，商朝的君主的名字，许多都是以天干的名字来定名的。于是王国维便以甲骨文，考据出了一份更为准确的商朝君主的世系表。

这份有甲骨文佐证的商朝王室世系表，改良了《史记》中不少造作的记录。比如按照《史记》中的记录，被商朝尊为“中宗”的，是商朝第九代君主太戊。而《史记》中的这个说法，则来自于更早的古籍《尚书》。

然而之后出土的“汲冢书”中的《竹书编年》里记录，商中宗应该是商朝的第十四代君主祖乙。经过王国维的可贵筹商，在甲骨文卜辞中找到了阐述《竹书编年》记录正确的凭据。除此除外，像是商朝诸王的在位门径，王国维也在《史记》的基础上，根据甲骨文中的卜辞作出了许多修正。

恰是在此基础之上，王国维建议了他阿谁驰名的“二重凭据法”。也等于说，用“地下之新材料”来补充“纸上之材料”，将考古学和史学筹商联结在沿路，相反相成，互为佐证。王国维的二重凭据法，不错说是开启了中国史学和文件学筹商的一个新纪元。

从此之后，其时在中国风靡一时的，以狡赖古籍记录为主的疑古派，开动迟缓变调为以古籍记录为基础，寻找考古学凭据的“释古派”。不外跟着之后王国维在北京颐和园的昆明湖投湖自尽，罗振玉在老板宣统帝溥仪的召唤下，弃学从政，入直南书斋，他们二东说念主对甲骨文的筹商便也到此如丘而止了。

之后在罗振玉和王国维的基础上，不竭将甲骨学踵事增华的是毕业于北京大学的中山大学副清楚董作宾。

1928年，中国的中央筹商院成立了一个“历史话语筹商所”，聘用中山大学文体院院长傅斯年来担任长处。然后傅斯年就邀请董作宾一同参加历史话语筹商所。之后，在傅斯年的主捏和放纵撑捏下，董作宾亲身指引了一支考古队前去安阳，对安阳殷墟进行了一次长达18天的试探性挖掘。

此次发掘，一共出土了800多片带有甲骨文的甲骨，以终点他许多骨制，陶制，和铜制的多样文物。而此次考古挖掘，也被认为是中国当代考古学的发端。

尔后，中研院史语所，在董作宾和留好意思东说念主类学家李济的主捏下，先后对安阳殷墟进行了15次精良发掘，出土了大都珍稀的商代文物，也极地面丰富了甲骨学的筹商素材。

恰是在这些新而已的撑捏下，董作宾在1945年出书了根据殷墟出土的甲骨文卜辞编纂而成的《殷历谱》，被其时的学者赞赏为“古学之最岑岭”。

同期，在此本领，因为参加南昌暴动而被通缉的中共地下党员郭沫若，在流一火日本本领，也对甲骨文进行了潜入的筹商，先后发表了《古笔墨筹商》和《卜辞通纂》，颠簸了其时的中日史学界。郭沫若也因此成为了和罗振玉、王国维、董作宾皆名的甲骨学发展史上的紧迫东说念主物。

因为罗振玉号雪堂，王国维号不雅堂，董作宾字彦堂，郭沫若字鼎堂，是以东说念主们等闲也将这四位内行合称为“甲骨四堂”。尽管他们之中的不少东说念主，在政事操守上都存在着极大的症结，然而他们对于甲骨文体乃至于中国考古学，奠定的关节基础和作念出的遍及孝敬。却是不可因此而湮灭的。

除这四位除外，和王懿荣同期发现甲骨文价值的学者王襄也在甲骨学鸿沟文章颇丰，孝敬遍及。其后不仅是在安阳的殷墟，在河南其他场所，致使是左近的山西、陕西、河北、北京等省也出土了不少刻有甲骨文的甲骨。这其中致使还包括了被遒劲为周代的甲骨。

因此，刻下在传统的以筹商商代甲骨文为目的的甲骨学中，还演化出了一个新的分支——西周甲骨学。如今，自 1899 年以来累计出土的刻有甲骨文的甲骨残片已有苟简 10 万余片。不外，这其中也不免有一些后东说念主出于多样目的而伪造的“伪刻”。

其实，对甲骨文的伪造从他被发现的时辰就如故开动。根据后世学者的考据，早在当年刘鹗出书的《铁云藏龟》一书中，影印的甲骨残片中就有五片在刻字的章程和样貌上完全不适合殷代甲骨文的脾性，应该属于“伪刻”。

本文图片来自相聚，如有侵权，请关联删除！

#2月图文动态引发运筹帷幄#现金九游体育app平台

发布于：天津市